طهم : أبو الحسن اللِّحياني : ما أَدْرِي أيُّ الطَّهْم هو ، وأيُّ الدَّهْم هو بمعنى واحد ، معناه أيُّ الناس هو ؟ و وَصَف عليٌّ النبيَّ صلى اللَّه عليه وسلّم فقال : لم يكن بالمطهَّم ، ولا بالمُكَلْثَم . قال أبو عُبيد : قال الأصمعيّ : المطهَّم : التَّامّ كلُّ شيء منه فهو بارعُ الجمال . وسُئل أبو العباس عن تفسير المُطَهَّم في هذا الحديث ؟ فقال : المطهَّم مختلف فيه ؛ فقالت طائفة : هو الذي كلّ عُضوٍ منه حَسَن على حِدَتِه . قال : وقالت طائفة : المطهَّم : السَّمين الفاحش السِّمَن . وقالت طائفة : المطهَّم : المنتفِخ الوجْه ، ومنه قوله : ووَجهٌ فيه تطهيم * أي انتفاخ وجَهامة من السِّمَن . قال : وربما بَثَرَ الوجهُ فيسمى بَثْرُه النَّفاطِير . قال : وقالت طائفة : المطهَّم : النحيف الجسم الدَّقيقُه . وقالت طائفة : المطهَّم الضَّخْم . قال أبو العباس : أمّا مَن قال في صفة المُرْتَضى : لم يكن بالمطهَّم ، وفسَّرَ التطهيم الجَمال البارعَ فقد نَفَى عنه الصِّفة المحمودة . وقد أخطأ لأنَّ الممدوحَ لا تُنفَى عنه المحاسِن ، وإنما تُنفى المحاسِن عن المذموم . قال : وأمّا مَن قال : التطهيم : السِّمن الفاحِش فقد تمَّ النفيّ في قوله : لم يكن بالمطهَّم ، وهذا مدحٌ ، ومَن قال إنّه النّحافة ، فقد تمَّ النَّفْي عنه في هذا ، لأنَّ أُمَّ معبَد وصفتْه بأنّه لم تَعِبْه نُحْلَة ، ولم تَشِنْه ثُجْلَة : أي انتفاخُ بطْن . قال : وأمّا مَن قال : إنَّ التطهيمَ : الضِّخَمُ فقد صحَّ النفْي ، فكأَنّه قال : لم يكن بالضَّخْم . قال : وهكذا وصَفَه عليّ رضي اللَّه عنه : فقال : كان بادِناً متماسِكاً . وقال الباهليُّ في قول طُفَيل : وفينا رِباطُ الخيل كلُّ مطهَّمٍ * رَجِيلٍ كَسِرْحانِ الغَضَا المُتَأَوَّبِ قال : المُطهَّمُ : الناعِم الحَسَنُ والرَّجِيلُ : الشديد المشي . وقال أبو سعيد : الطُّهْمَة والصُّحْمة في اللّون : أنْ تُجاوِزَ سُمْرَتَه إلى السواد . وَجْهٌ مطهَّم : إذا كان كذلك . قال أبو سعيد : والتطهيم : النِّفار في قول ذي الرّمّة : تلك التي أشْبهتْ خَرْقاء جِلْوَتُها * يومَ النَّقَا بَهجةٌ منها وتَطْهِيمُ قال : التطهيمُ في هذا البيت : النِّفَار ، قال : ومِن هذا يقال : فلانٌ يَتطهمُ عنّا : أي يستوْحِش . قال : وأمّا الخيلُ المطهَّمةُ فإنها المقرَّبة المكرّمة العَزيزة الأنفُسِ ، ومنه يقال : ما لك تَطَّهمُ عن طعامنا : أي ترْبَأُ بنفْسك عنه . طمه ، ومطه : ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ قال : المُطَمَّهُ : المُطَوَّل ، والمُمَطَّهُ : المُمَدَّدُ . قال : والمُهَمَّط : المُظَلَّم ، يقال : هَمَط : إذا ظلَم . وقال في قول أبي النّجم : أخطِم أنْفَ الطامِحِ المُطَهَّمِ *